2008年，我就“写作标准：读写观念的重建”采访了潘新先生和潘新先生。当时，我已经隐约意识到，语文课程改革中暴露出来的种种尴尬和问题，已经不能用方法论的思维来解决，而必须“追根溯源”，这就是语文的本体。“理论思维的第一件事是思考对象的本体论。我们应该从“理论”的角度来思考中国教育学。“教学方法”等应用理论研究并不重要，但必须在正确的基本理论指导下进行”(潘新河《语文：表现与存在》 《自序》)。
因此，在访谈中，我问潘新先生和潘新先生，中国本体论的价值取向是“阅读本位”还是“写作本位”。
以叶圣陶先生为代表的主流阅读与写作观认为，“阅读是写作的基础”，“写作的根本是阅读”，“培养阅读能力也是一个目标”，“只有教师教得好，学生读得好，才能写得好”。可以看出，这种阅读和写作的观点是“以阅读为导向”的。今天的中小学语文教科书是根据选定的作品组织成单元的，对外写作练习也是根据这一概念编写的。教学的中心是阅读，课堂几乎被阅读和阅读课文所占据。这种情况也是由这个概念决定的。这一概念自20世纪初逐渐形成，并成为今天教材和教学的“惯例”和教师的“集体无意识”。
事实上，一切都不是静止的，阅读和写作是可以改变的。我们现在开创性地提出“读，指言，指写”，“写是读的目的”，“写是语文能力的最高体现”，这与传统的读写观完全不同。这种阅读和写作的观点是“基于表现”和“基于写作”。“阅读标准”原有的教学理念被颠覆了。“阅读是写作的基础”，强调阅读在写作中的重要作用。“写作是阅读的目的”强调了写作在阅读中的重要作用。两者的方向完全相反，这也表明两者是互补的。它们的功能不是单向的，而是交互式的。这不是一场文字游戏，而是对一个根深蒂固的概念的颠覆和认知的深化：人们不能只谈论阅读对写作的影响，也不能谈论写作对阅读的影响(潘新和王崧舟《写作本位：读写观念的重构》)。
在那次采访之后，我一直试图在课堂实践的层面上，以某种直觉和情感的形式，呈现关于“阅读标准”和“写作标准”的中国本体论的两极争论，但灵感直到2010年才出现在我的脑海中。
没想到，中国本体论的灵魂“两极之争”会附在赵先生的《与象共舞》篇上。灵感就像闪电。一个人的“同一类不同结构”的想法立刻照亮了我的头脑。仅仅一天，《与象共舞》的两个版本就潇洒地走进了我的教室。分裂和冲突的感觉冲击着我，震撼着每个人。
让我们试着以列表的形式来看看这个分裂和冲突。
事实上，《与象共舞》两极之间的争论不时折磨着我的心灵，因为我是一次课程探索的冒险之旅，纠结、冲突甚至是分裂。这是一场个人战争。我在战场上冲锋陷阵，浴血奋战。我也感觉到了一种突破意识形态包围的眩晕的巅峰体验。
第一，超越“教学方法”。《与象共舞》让我再次确认，一旦教学方法失去了方向，它肯定会一事无成。如寓言《南辕北辙》所示，你带的钱越多，马跑得越快，司机的驾驶技术越高(“钱”、“马”和“司机”可用作“教学方法”的隐喻)，离楚国越远(“楚国”可用作“语言本身”的隐喻)。因此，我们必须进一步问两个关于“教学方法”的选择和创造的问题：选择这些“教学方法”的目的是什么？我选择这些“教学方法”的依据是什么？目的问题是本体思维，基础问题是条件思维。本体是“教法”的内因，条件是“教法”的外因。没有这两者，就没有“教学方法”的起源。《与象共舞》两个版本中“教学方法”的选择完全自觉地服从和服务于课程的价值取向和教学意图。因此，真正的“异质性”不在于“教学方法”，而在于对“中国本体论”的确认。
第二，超越“教材”。事实上，王荣生先生提出的作为“最终文本”、“范例”、“样本”和“应用件”的教材课程设计是对教材的一种超越，其背后是对课程价值的理论思考。然而，我的《与象共舞》并没有从这个角度超越教科书，而是从一个更基本、更实际的高度实现了教科书的超越，即“中国本体论”的理论思辨。在同一班级《与象共舞》的异质性中，“阅读”与“写作”价值取向的差异直接导致了“学习目标”、“预习要求”、“教学重点”、“教学策略”、“板书设计”甚至“教学效果”的完全不同。完全相同的“教材”和完全不同的“课型”是由本体论决定的对“教材”的终极超越。
第三，超越“教师”。《周易系辞》中对“易”的解释是：“人生即易”，“人生”是人生永远的运动。这种运动的最大特点是“新”，而且是“日新月异”。所谓“与日俱增的新叫做胜德”。在《大学》，人们说“如果太阳升起，太阳升起，太阳升起，太阳又升起来了”，而“如果太阳升起来了”，生命的超越也就超越了。宇宙充满活力，万物无尽。除了真实、神圣和自然的方式，别无他物。”“教师”作为“人性”超越了自己、过去和思想，这是对生命的自然亲近和崇高崇敬。《与象共舞》的同一个类是异质的，完成了我诗歌语言旅程中的另一个超越。我很清楚，这种努力不会改变当代语文教学的现状，但我更清楚，“一个学者不能不直言不讳，还有很长的路要走。"
在远处，在山顶上，没有尽头。
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