《语文课程标准》提出“工具性与人文性的统一是语文课程的基本特征”，语文课堂应该是两者的和谐统一。然而，在实际教学中，总是会出现一个优于另一个的情况，要么是"东风压倒西风"，要么是"西风压倒东风"。似乎很难把握这个平衡点。在这个活动中，薛法根老师的第《我和祖父的园子》部分，让我们来触摸这个平衡点。中国人的“工具性”和“人文性”在这个支点上得到优雅的平衡。联系1:老师:这篇课文是关于我在祖父的花园里的生活，也是关于花园里的风景。为什么写风景？自己阅读这两部分，并思考它们。健康:这是一个充满活力的自由花园。老师:这是一个免费的花园。作者是怎么写的？盛:一切都是活的。老师:一切都是活的，怎么写这个“活的”？健康:鲜花盛开，就像醒来一样。老师:一切都是免费的。你如何书写自由？健康:想长多高就长多高。如果你愿意说谎，你就会说谎……老师:你在句子中发现了什么？健康:平行，喜欢你想要的，喜欢你想要的。(阅读指南:如何阅读才能阅读自由？)老师:下面的句子也是关于自由的。换句话说，它是什么？健康:暂时.暂时.老师:他写的这些自由和我的自由有什么关系吗？他为什么这样写？健康:生活在这样一个自由的花园里会引发“我”的自由。老师:通过这些东西来表达自己的感受就是通过这些东西来表达自己的感受。你也用这个句型写一篇文章，写“我”快乐的童年生活。(学生高质量地练习写作)感悟:叶圣陶先生说:“语言是口头语言，而文本是书面语言。如果口语和书面语结合在一起，就叫做汉语。”这样，汉语就是语言，就是工具。语文教学首先是语文教学，它教会学生正确理解和使用祖国的语言，掌握学习和工作的基本工具，具备读、写、听、说的能力。掌握语言和写作工具不取决于教师，而取决于学生的现场操作训练和掌握使用语言的技能和技巧。因此，在这一教学过程中，教师没有办法以教学为先，但它真正体现了学生是学习的主体，教师起着主导作用。首先，薛老师指导学生深入学习课文，把握“活”，使学生对“拟人”的写作技巧有一个初步的了解。然后，它导致“自由”，让学生在反复阅读中总结句型结构，然后让他们模仿句子，把汉语的“工具性”付诸实践。叶老早就提出:“知识是取之不尽、用之不竭的，工具就在手中，人们必须不断地用心使用它们，才能获得熟练的技能。”与此同时，在学习和练习书法的同时，学生们自己进入了这个国家，充分感受到了自由的阳光。联系人2:老师:是同一个种子。我该怎么做？哪个词意味着我和我爷爷不同？健康:出丑。老师:注意书中的单词，“在哪里……”学生:随机打勾。老师:还有什么不同于我爷爷的？健康:制造一个场景。老师:不管他在做什么，他实际上是在“制造麻烦、勾搭和制造麻烦”，这说明了他的童年是怎样的。出生1:自由。健康2:快乐。学生3:非常浪漫。老师:她的自由、幸福和浪漫从何而来？健康:她的祖父非常爱她。老师:是的，她感到非常高兴，因为她的祖父非常爱她。这是一段对话。自己读吧。老师:你从这次对话中发现了什么？健康1:我看得出我爷爷非常爱我。学生2:即使“我”是三心二意的，我的祖父仍然爱“我”。
老师:读一读，看看他是多么的三心二意。(学生一起读)老师:她在表面上写了什么，其实她是三心二意的？健康:事实上，作者童年的生活是无忧无虑的。老师:我们可以看到作者在同一年是快乐的、自由的和快乐的。感悟:在语文教学中尊重“语文”就是尊重语文课程的基本特征，即让学生在语言与人文的相互矛盾中进行对话、交流、感知、体验、品味、积累和运用，即让人们的文化在语文工具价值的实现过程中得到体现，使学生在语文学习中既能实现“意义”又能实现“文字”、“意义”和“文字”，又不会忘记“文字”。从师生之间的对话中，可以看出，学生可以对作者描述的无忧无虑的童年产生共鸣，但学生的这种感觉不是他们自己引起的共鸣，也不是老师的灌输和说教，而是实际上是从文本中读出的。在解释这篇文章时，薛老师不断地强调学生应该在课文中找单词来体验。可以说“意”、“言”有实践,“意”和“言”有造诣。薛法根先生的课告诉我们，语文是一门语文课，必须抓住它的精髓。弘扬人文精神，培养学生融入语文知识教学和语文能力培养。中国人的工具性和人性就像* *的两面，任何人都离不开它们。工具性是人本主义的基础和载体，人本主义是工具性的本质、精神和精神。离开“工具”去谈论“人性”，船上没有水，很难移动。同样，它只是工具性的，不人道的，有水没有船，也不可能欣赏到“河中的小竹筏和两岸的青山”的美景。
